Những quy luật chi phối nhân cách con người theo quan niệm của đạo Phật
Đức Phật dạy đời sống con người bị chi phối bởi hai quy luật. Đó là lậu hoặc và tương quan nhân quả.
Lậu hoặc
Nghĩa đen là những chất mũ rỉ ra từ thân cây. Nghĩa bóng là những tư tưởng dơ bẩn xấu xa huân tập trong tâm từ nhiều đời và bây giờ vẫn tiếp tục huân tập, gọi là Lậu hoặc hay Nghiệp. Lậu hoặc bao gồm những sợi dây trói buộc tâm con người bởi những liên hệ truyền thống gia đình, tôn giáo, văn hoá, xã hội… thuật ngữ gọi là Kiết Sử, hay những ấn tượng xúc cảm đau buồn sợ hãi, bao gồm tham, sân, si, mạn, nghi, tà kiến… những thứ này, nó ngủ ngầm trong tâm, thuật ngữ trong nhà Phật gọi là Tuỳ Miên. Tất cả những mớ ô nhiễm Lậu Hoặc, Kiết Sử, Tuỳ Miên, Tham, Sân, Si này tác động vào ý nghĩ, lời nói, hành động… chi phối Nhân cách của con người.
Tương quan nhân quả
Thêm một quy luật chi phối Nhân Cách của con người nữa là “Quy Luật Tương Quan Nhân Quả“. Quy luật này được ghi nhận như sau:
Cái này có, cái kia có
Cái này sanh, cái kia sanh
Cái này không, cái kia không
Cái này diệt, cái kia diệt.
Định luật này mô tả hễ mình làm việc gì thì mình sẽ nhận cái kết tuỳ thuộc vào việc mình đã làm, hễ “cái này có thì sẽ sinh ra cái kia“. Trong nhà Phật nói rằng: “Gieo Nhân nào thì nhận Quả nấy” không cách nào tránh khỏi.
Giáo lý nhà Phật giải thích con người sanh ra từ Nhân Quả tức là từ Nghiệp. Đời sống của con người sang giàu, hạ tiện, đẹp, xấu… là do Nghiệp mình đã gieo trồng từ nhiều đời trước. Mình gieo Nhân nào thì mình sẽ nhận Quả nấy khi đủ duyên. Kinh Tăng Chi Bộ rải rác trong nhiều phẩm, Đức Phật có nhắc nhở: “Tôn giả là chủ của Nghiệp, là thừa tự của Nghiệp, là khởi nguyên của Nghiệp, là bà con của Nghiệp, là chỗ nương tựa của Nghiệp. Phàm là Nghiệp thiện hay ác được làm, tôn giảsẽ là người thừa tự Nghiệp ấy”. Những Nghiệp tốt xấu này khi đủ duyên, nó sẽ trổ Quả. Và Quả này ảnh hưởng tới suy nghĩ, hành động tức Nhân cách của con người.
Thích Nữ Hoằng Như
